古詩生成器

今周新聞太多太烈，情緒波動大，不如說說詩。早前人人都在網上「像極了愛情」，據說源自蘇三毛的一張圖，題為「教你如何寫詩」，只三行：一. 隨意寫一段話。二. 最後加上「像極了愛情」。三. 完成。例子：「冷氣師傅說這周不會來/下周也不一定/像極了愛情」，充滿戲謔。不禁想，看來守衛森嚴的古詩有沒有生成器？

有，但非全自動，要出點力，同樣是情詩，暗號不是「像極了愛情」，而是「自君之出矣」，只要以此起句，古人便知道你不單在寫詩，還在回應特定傳統。全詩二十字，因首句已給你，不用寫，補十五字便可。加上第三句常以「思君如」起首，又減三字。另一喜訊是此詩源出三國時期，尚未有平仄要求，門檻再降低。只需填十二字且不用理會平仄，最少聽來不太艱難。

此詩源頭是建安七子之一徐幹，他在〈室思〉其三的最後四句作：「自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，何有窮已時。」代入閨婦思念丈夫，你離開後我鏡也不照，有《詩經》「自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容」的味道，頭如亂草非沒洗頭水護髮素，而是已無人識我臉容，何用自照。

南北朝已有人斷取這四句仿作，樂此不疲地曲盡分別之苦，變成一場跨朝代的比喻比賽。像劉宋皇帝劉駿以風為喻，說「自君之出矣，笥錦廢不開。思君如清風，曉夜常徘徊。」梁代范雲則說「自君之出矣，羅帳咽秋風。思君如蔓草，連延不可窮。」這草的比喻下啟唐代李康成：「自君之出矣，弦吹絕無聲。思君如百草，撩亂逐春生。」同樣強調草之生命力，像思念，一有空檔便無端冒出，影響一路蔓延到南唐李後主的詞：「離恨恰如春草，更行更遠還生。」不斷行，還有、還有，沒盡頭。

另一在比喻比賽跑出的，是唐代張九齡：「自君之出矣，不復理殘機。」這機是織布機，早就無心於生活所需。接著說「思君如滿月」，兩者看來無關，比喻何在？最後一句化解了疑團，令「如」字有著落：「夜夜減清輝」。月有盈有虧，但滿月不同，注定只會虧，像主角的精神和身體，都因思念不斷消減暗淡，衣帶漸寬人憔悴。這比喻之新奇，正是反用了滿月團圓的聯想，以樂寫悲，花樣年華總不敵歲月蹉跎，夕陽無限好，滿月也有黑暗背面。對比明代張時徹同樣抬頭望天、也說夜夜的「思君如明星，夜夜在雲間」，就高下立見。但這是憑空獨創嗎？唐初辛弘智早用過「滿月」，下句作「夜夜減容暉」，但後人多只記得張九齡。

在這些〈自君之出矣〉中，有一首引發過近人論戰，別具現代意義。南北朝王融說：「自君之出矣，金鑪香不然。思君如明燭，中宵空自煎。」前臺大外文系主任顏元叔曾在〈析《自君之出矣》〉援引弗洛伊德，認為金鑪和明燭分別是女和男的性象徵，後來葉嘉瑩在〈漫談中國舊詩的傳統――為現代批評風氣下舊詩傳統所面臨的危機進一言〉商榷。顏氏不服再辯，不小心揭露對古詩的無知，加入戰團的繼有夏志清和徐復觀。我特別欣賞夏志清文章的題目：〈勸學篇――專覆顏元叔教授〉。〈勸學篇〉出自《荀子》，但這裡不是勸勉，是委婉地突出嘲諷。

光說沒意思，即管試試生成器：「自君之出矣，不復看電視。思君如有線，根本cut唔到。」或：「自君之出矣，香檳廢不開。思君如制裁，一波接一波。」想起來，慶幸曾有機緣學習欣賞古詩，最初知道〈自君之出矣〉就是在佘汝豐老師的詩選課。這門大一必修課我上過三次，不是肥佬要重修，而因為佘生的課我旁聽了兩次。第二次他退休後再回來，我已在研究院，很清閒，難忘有一下午課後，幾個朋友跟他接連去飲咖啡、吃晚飯、食宵夜、坐在荔枝角公園談到天光、再待粥舖開門吃早餐，都在聽他說古詩文，回到宿舍已半死，還先盡力重溯一夜記憶抄在筆記才昏睡，回頭看，那生活片段也帶詩意。

早前跟佘生通電話知他會看《蘋果》專欄，嚇一跳。周初黎智英等被捕、二百警察闖進報館，香港還是一樣大，但香港又縮小了，想起友人陳婉容在電郵提起：「哈維爾說後極權其實是個令人無法自由發展生命的社會。所以，那怕是喜歡唱歌跳舞又好，耕田或寫作都好，能持續地做，本身就是一種不慍不火的反抗。可能要再想幾年我才知道是否適用於香港，但至少這種講法令我覺得有點希望。」更覺得要在壓迫中維持世界應有的寛廣，保存政權最想摧毀的個性。希望佘生讀到這裡，開懷呵呵一笑。

《蘋果日報》專欄「無腔曲」二零二零年八月十五日